胡胡

    这是麦金农《言词而已》的开篇。焦灼的等待了好几日，前些天，这本薄薄的小书终于到了手上，捧着，几乎是第一时间的开始精心下来阅读，发现远没有想象的那么简单。100多页的算是一本小册子，竟足足读了三天，许是翻译的用词有些生疏，难以一时接受；许是小书本身最初就源于在普林斯顿大学讲座上的演讲稿的灵感，所以框架简单，自然每章的逻辑便有些让我这个外国阅读者有些难以把握。全书一共三篇，第一篇《诽谤与歧视》，第二篇《种族骚扰与性骚扰》，第三篇《平等与言论》，除此没有更多的章节。我一定是被国内的著作给宠坏了，没有了树型章节的指导，在阅读这本书的时候确实在梳理作者论证逻辑上颇有些困难，所以直到现在脑袋还有些许混乱，但，好在这本小册子我想能够得到好评的原因主要不在于如何写，而在于写的什么。因为在《言词而已》读过之后，确实令人更多的注意到了我们平时忽略的那么多频繁发生却实质上伤害到女性的言论，及其背后所掩盖的歧视行为。作为一名女性，对此当然是顷以十分的关注，同时，作为一名女性也相当佩服麦金农在专业领域的敏感性与实作勇气。

    凯瑟琳·A·麦金农，密西根大学法学院讲座教授，美国最权威的法学思想家之一。她最早提出对性骚扰诉诸司法主张，并专门研究性侵害与性别平等问题。她曾于已故的激进女权主义者安德丽亚·德沃金联手，设计并撰写了法规，将淫秽出版物视作对人权的一种违反。加拿大最高法院已经采纳了她的方法来处理平等问题。最令人称叹的是在1990年她作为以克罗地亚和穆斯林女性的代表，为他们在塞尔维亚遭受的性侵犯罪行寻求国际私法解决，并于2000年成功的为她们赢得了7.45亿美元的损害赔偿金，该判决在国际法上开创了成人强奸是种族灭绝行为的先例。由于其强烈的抨击已被美国宪法第一修正案以言论自由而纳入麾下的“色情文艺”，并以“平等”作为其最有力的利器时，对她的争议也自然是纷至沓来。其实，说到人权，我们往往都能想到两个词：平等、自由，但事实是此二者并非时时都能站在同一阵线之上，比如言论。在麦金农看来，言论的自由，如果表示人们可以随意的说出带有种族歧视的字眼，如果表示对于女性能够随意进行有关性方面的挑衅，甚至侮辱，哪怕只是言词的（比如现下的性骚扰），那么此时的言论她将不仅仅是一些词汇，而是代表一种行为，对于种族、女性的歧视与伤害行为，这些如若用言论自由使其合法化，那么，今朝的大多数国家所倡言的平等将受到践踏。我们都能明白，言论之所以自由，是因为言论无论有怎样的倾向，代表的是一己的观点和想法，法律或者他人皆没有权利去干预或者管制这样的想法，但是，这样的一些言论、言词实实在在的伤害他人的时候，法律又将如何呢？今天，我们开始去承认一个人如果对女性进行言词上色情的攻击，我们会认定为性骚扰，并在法律上要求他负担一定的责任，但是，如果是一类人或一个团体，一个种族实施这样的言词攻击，又将如何呢？比如人们看到谋杀事件，不是一个人、十个人在喊杀死她，而是所有的白色人种都在喊杀死她，因为她是一名黑人妇女，那么法律又将如何评断呢？所以，麦金农认为，种族的歧视现在往往在用言词表现，甚至种族的歧视往往还搀和着涉及“性”的因素，通过语词的表达，而此时，法律放任不管，那么法律中所标榜的平等又是如何在实践和体现的呢？！这需要我们好好的思考法律，在一个依然男权的社会之下，作为强势当权者们拟定的结果，用于捍卫自身的武器，对女性的保护与尊重只是简单肤浅的停留在婚姻法之中，而对频繁发生于现实中的性别歧视却以“自由”一笔带过！（比如男人们手中拿着的色情录像带、比如在招工现场大家都了然于心的“潜规则”......）

    说道色情录像带，麦金农的角度很有些意思，法律反对色情淫秽作品的出发点往往是对看客的影响，以及社会秩序的影响，这个角度没有什么错，但只是似乎忽视了些什么？那就是作为这些愉悦他人，尤其是男性的色情作品的主角，被压在身下的，受各种各式虐待的女性。作为主角的女性，包括观看这样色情录像带的女性，在麦金农的采访中几乎都感受到了侵犯、侮辱与痛苦，为什么以自身痛苦取悦别人的是女性，很简单，因为这还是一个男性主义的社会。如果说性别平等仅仅是女性不用再蒙着面纱过活，女性可以参加工作，女性在家中地位有所提升......而在观念上，对女性仍然视为“装在集装箱里可以从泰国运进纽约妓院的商品”时，离两性平等还差得远呢！